“一叶落而知天下秋”，转眼已是满眼秋色。秋天是丰收的季节，在古诗词中，我们却读到了许多悲凉的情绪。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，写了萧瑟的秋风，寒冽的易水，荆轲为保家卫国，探入虎穴，刺杀秦王。故事的结局是刺杀行动失败，荆轲没有生还，一位豪士就此慷慨就义。秋水呜咽，秋风瑟瑟。

杜甫的《登高》写道“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。诗人长期漂泊在外，抒发了穷困潦倒，年老多病，流落他乡的悲哀之情。当他看到萧萧秋风吹过，风扫落叶时，感觉自己如同一片秋叶，任凭秋风吹落。

不管是为国为民，还是自身穷困不得志，诗人总会用秋天比拟落魄的情形，悲秋的底色一览无余。

秋天是个丰收的季节，人人能懂，说秋天是个悲悯的季节，需要一些理论支持。

据科学证明，人有悲秋的感觉，是有现代科学依据的。人脑深部有个叫“松果仁”腺体，松果仁内分泌腺受阳光、温度的影响。当阳光减少，温度降低时，它分泌会增加，人的大脑功能活动就会降低，人就会变得无精打采，精神萎靡。情绪和精神上的低落造成人的多愁善感。再加上秋风吹落树叶，秋雨绵绵不绝，带给人们更多的凉意，容易让人想到不愉快的事情，加重了悲秋的情绪。这在现代科学上叫作“悲秋综合征”。

悲秋还有一层意思来源于古代“秋后问斩”，我们看过很多古装剧，当有犯人需要处死时，官人就会大喊“押入死牢，秋后问斩”。

“秋后问斩”是古代法律中的一个习俗，历史上有关记载，最早见于《左传·襄公二十六年》：“古之治民者，劝赏而畏刑，恤民不倦。赏以春夏，刑以秋冬。”刑杀与时令的正式论述最早见于儒家经典《礼记·月令》的“孟秋之月”记载：“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”一直到明清两代都沿用了这一立法。

那为什么要秋后问斩，而不是别的时候。根据古文献记载：这符合“天时地利人和”。

“天时”是受儒家思想和阴阳五行理论的影响。儒家的“天人感应理论”认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。明宋濂《序》：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。”因此人们的行为，必须要遵循天意，不得与自然发展规律背道而驰，否则就会遭到惩罚。

“地利”是指古代农耕社会需要大量劳动力，春夏农事较忙，执行死刑会对农业生产造成影响，而秋后时节，大部分农作物已收入粮仓，人们相对空闲。

“人和”是为了给罪犯反省的时间，给家人思想心理上有所准备，体现了古代的“慎刑”原则。后来秋后问斩，引申为秋后算账。

因为有“秋后问斩”的刑法，这对于感情敏锐的诗人来说，正是“悲秋”的一个原因。

当然，人的经历不同，对秋天的解读也不同。如正值国家有难，或个人穷困不得志、亲人离散，眼中之秋自是悲凉。如官运亨通、心想事成，就能体味出秋天丰收的瑰丽无比。

杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，刘禹锡的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，他们眼中的秋天是明媚艳丽的。

总之，秋天是个多彩的季节。由古人“悲秋”的诗句中，我们体味到：情由心生，境由心造，心为万事之源。很多时候，我们快不快乐自己说了算。学会调整情绪，保持好心情才是最重要的。只有心情好了，其他一切才能好。

来源 | 山西晚报